中川国际机场年旅客吞吐量首破800万人次

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評量依據：教師應依學習表現，設計學習評量，並事先告知學生學習評量的相關內容與方法。不好的童年學習經歷，變成學習創傷，在高中都會發作出來。

上面六點，我認為現在考試卷的樣態，是無法達到的。我自己從作文成績看進去，同時看閱讀測驗答題狀況，認為整體而言台灣學生的英文學習狀況沒有改善多少。現行教科書進度壓力，讓課程想要作更多語言訓練顯得不可能。類別包含正式測驗、課堂參與、作業表現、學習態度及進步情形等項目。但是學生要有能力修改AI寫出來的報告。

「社會要坦然面對，十二年國教學英文，長大不會講英文、看英文新聞。檔案評量可採多元方式呈現，如作品紙本資料夾、文字檔、影音檔及網路平臺等，以記錄學生的各項學習活動表現。鳥羽伏見之戰舊幕府軍敗北，此後不久，身在京都的慶勝迎來了新政府高官岩倉具視的使者，並被要求站對：「是追隨舊幕府，還是新政府軍？還望明示。

貴族院議長時代的德川家達｜Photo Credit: nippon.com 繁體字 因為當時要求組織政黨內閣的護憲運動正如火如荼地開展，此時擔任首相無異於火中取栗。篤姬在新政府軍圍困江戶時，雖向朝廷力保德川家，但對導致這種狀況的罪魁禍首慶喜卻撇清關係，表示「要殺要剮，悉聽尊便」。在各地幾經輾轉，最終於1872年在赤阪安定下來。1903年，年紀輕輕就擔任貴族院議長。

他的攝影水準更是專業級別，曾投稿到華族（以德川慶喜和昭武為首的舊王族——譯註）主辦的攝影雜誌《華影》，並獲二等獎。新政府將慶喜視為朝敵，從京都派出東征軍討伐。

慶喜雖然是歷代將軍中在任時間最短的，卻是最長壽的一位。但隨著1871年廢藩置縣的實施，駿府藩被撤銷。1897年，慶喜最終離開靜岡，移居至東京巢鴨。據傳他曾說過：「德川家到15代就落幕了。

首先從御三家中地位最高的尾張藩說起。德川家的始祖是江戶幕府初代將軍德川家康。文：河合敦 多才多藝，為興趣愛好而生的「末代將軍」德川慶喜 今（2023）年1月，德川家廣繼任德川宗家第19代家主的新聞引發熱議同期間也有美國境內的許多教派，來到中國創辦自家學院。

華北協和書院，1919年再與他校合併，成為重要教會大學之一的燕京大學。而且還在澳門、香港、上海等地辦初等學塾，教育貧童，即使所屬美部會並不支持，他也不改其志努力推動募款辦校。

先在1902年頒訂了《欽定學堂章程》，明定學童6歲入學，分為三級：初等教育11年、中等教育4年、高等教育6年以上，總計至少21年。更重要的是，撰寫介紹美國教育制度的《美理哥合省國志略》，廣為流傳。

國內同時存在英、美等新式教育體系。同時英美教會發現辦學有助於推動傳教事業，便藉由報刊、書籍和公私管道，積極鼓吹改革建議，企圖為中國規劃未來的教育藍圖。過去俗稱「十年寒窗無人問」，中國傳統的學習歷程相較於西式教育，是較為漫長的。不管是大大小小的入學考，抑或證照或工作，考試如影隨形，彷彿一種闖關制度，闖過了，才得以踏入另一個階段。」 而美國方面，教會、傳教士的熱情遠高過更早接觸清朝的英國人，周愚文以首位美籍牧師裨治文為例：裨治文於1830年抵達廣州，在華長達31年。重要的是，日本政府正積極擴張在東亞的影響力，其中也包含推廣日式制度。

文：人文．島嶼 （採訪撰稿：沈眠｜攝影：陳怡瑄） 我們的成長過程中，總伴隨著許多考試。所以，英國人雖然在中國興辦教會學校，在清廷官、私學堂擔任老師，規模都不大。

緊接著，1904年再有《奏定學堂章程》改定7歲入學，從小學、中學、到大學約21年內完成。同時滿清政府認為，日本的強盛是由於明治維新消化歐美各國經驗的成功，制度又具體實行過許多年，如果學起來，一定事半功倍。

」 他強調滿清並非囫圇吞棗般的全盤接納西式教育，制度能否和精神完整貼合，才是最重要的根本。1900年後，各教會在晚清動盪之際，依舊陸續在華創設學校。

周愚文進一步說：「因裨治文的努力，招收信徒獲得頗大成效，引發美國教會重視。但是過去我們都知道，清廷的教育新制，學習自日本，可是為什麼不學習當時已在中國流傳的英國制度？更為什麼後來被美國制度所取代，延續至今呢？這是我想解決的重要問題。所以周愚文在漫長的文獻比對下，試圖找出在這短短的數十年之間，中國內部的教育環境，如何「教育轉移」？ 多元體制的晚清教育局面 「晚清的教育現場是錯綜複雜的局面。」周愚文表示，乍看學期很長的「壬寅學制」，有其文化傳統的考量在裡面。

」 廢與不廢之間的科舉制度 「清朝廢除科舉一方面有內部改革聲浪的需求，但更多的原因是為了因應列強入侵後所產生的連帶效應。前往日本考察的移動距離和花費，負擔也都較小。

美國教會學校覆蓋率提升的因素很多，周愚文比較地方文獻和朝野議論後歸納出：「英國距離太遙遠，清廷不曾派出官方教育考察團，對他們的制度不夠了解。清朝光緒皇帝在1904年正式實施西式學制，將各級書院改為學堂、督促地方設立新新式學堂。

」周愚文強調，除了砥志礪行的改革理念之外，學日本的好處也很多：「像是日語有大量漢字，比起歐美更容易親近。1860年簽訂〈北京條約〉，明文允許西方傳教士入內陸傳教，英國傳教士從港口往內辦學，上海也出現了西式學堂。

甲午戰後的醒悟，想先學日本 1894年中日甲午戰爭清朝慘敗後，朝野共識要師法日本維新。除傳教佈道外，也翻譯了《聖經》、出版書籍和報刊。到1893年，已建構了一套完整的教會學校系統。」 Photo Credit: 維基小霸王 @Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0 建於1926年的燕京大學主校門。

傳統制度也有好的部分，比如充滿人文精神的書院，所以我們現在就看得到有書院捲土重來的趨勢。」周愚文提及，歐美強權希望能夠改變清朝，將滿清中國納入全球化的體系之中，也有利於往後不論是外交、經貿或國事上的協商。

1860年代，美教會派員到通州設立潞河書院，再升格為華北協和書院。」周愚文說明：「除了科舉持續進行，同時也因敗戰和『師夷長技以制夷』的理念等緣故。

周愚文說：「東方有東方的環境、人文與背景，一昧的西化，不一定是好的，反倒讓人無所適從。尤其在1901年的辛丑議和時，列強意圖轉化清朝的傳統教育，朝現代教育的改制，便是其中重要的事項。